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domingo, 26 de octubre de 2008

El capitalismo como religión: misterio de la economía y economía del misterio.

...por John Brown

“Ipsi enim diligenter scitis quia dies Domini sicut fur in nocte ita veniet cum enim dixerint pax et securitas tunc repentinus eis superveniet interitus sicut dolor in utero habenti et non effugient vos autem fratres non estis in tenebris ut vos dies ille tamquam fur conprehendat omnes enim vos filii lucis estis et filii diei non sumus noctis neque tenebrarum” Tesalonicenses I. V. 2-5 (1)

Su santidad el Papa Benedicto XVI se ha pronunciado sobre la economía, en concreto sobre la última crisis financiera. Esto puede llamar la atención, pero sólo si se olvida que la economía en sentido moderno, esto es el gobierno indirecto de las poblaciones mediante sus necesidades y deseos es un invento cristiano. La oikonomia de los padres de la Iglesia fue un intento de introducir la historia y la pluralidad en la relación de Dios con su creación evitando así cualquier tipo de dualismo extremo. Junto a un poder directo o teológico tenemos así un poder indirecto o económico. Afirma Ratzinger armado de esta enorme legitimidad histórica que no hemos de preocuparnos por la crisis actual, dado que el dinero no es nada y lo único sólido es la palabra de Dios. Textualmente sostuvo el Pontífice en la inauguración del Sínodo que: "Vemos con el derrumbe de los grandes bancos que el dinero simplemente desaparece, que no significa nada, y que todas las cosas que nos parecen tan importantes, en realidad son secundarias. [...] Quien construye la casa de su propia vida sólo en base a las cosas materiales visibles, como el éxito, la carrera y el dinero, construye sobre arena." Y concluyó: "Sólo la voz de Dios es la única realidad duradera."

Podrán parecer palabras de otro siglo o de otra dimensión, sin embargo nada más apropiado para describir cuanto hoy sucede: no porque Ratzinger se haya vuelto anticapitalista renegando su vieja batalla contra los teólogos de la liberación, sino porque, como buen profesional de la teología ha sabido reconocer en la crisis actual, mucho mejor que los economistas laicos, la dualidad de niveles en que funciona el capitalismo. A partir de la dualidad theologia-oikonomia, fundadora de la teología cristiana de la trinidad y de la salvación, ha reconocido Ratzinger ni más ni menos que mercado y Estado, poder indirecto sobre la población y poder soberano directo sobre todos y cada uno de sus miembros no se oponen sino que se complementan. Frente a los teólogos que se ignoran y se autodenominan “economistas”, como si ese término fuese inocente, el autor del Catecismo de la Iglesia católica nos recuerda en qué medida el capitalismo es una religión.

Walter Benjamin ya lo intuyó en una serie de fulgurantes apuntes, plano de un libro que la policía de Franco y la Gestapo le impidieron escribir abocándolo al suicidio una triste mañana de Port-Bou: el capitalismo es la realización del cristianismo convertido en una religión sin dogma que consiste en un culto permanente y en una fe en la continuidad de ese culto. El culto económico capitalista requiere una fe inmanente en el crédito y un profundo sentido de la deuda y de la culpa. El dinero como deuda -y culpa- es el nervio del sistema. La deuda en principio es impagable e infinita, pues se acumula sin cesar, creando como su correlato un infinito crédito. Lo que ocurre hoy es que esa fé, ese crédito y esa deuda, que mueven montañas de oro se están perdiendo. Para mantener el valor del capital ficticio constituido por los activos tóxicos de las principales instituciones financieras hace falta un milagro. Aquí es donde regresa inesperado el espíritu. Vuelve según la expresión paulina “sicut fur” como un ladrón, sin que nadie lo espere y en plena noche. El espíritu no es sino la Idea realizada en el Estado. El Estado viene a salvar a las entidades de crédito descarriadas y a restaurar la fe perdida y lo hace “como un ladrón” en el más literal de los sentidos. Saltándose toda regla y todo principio en un destellante ejercicio de dictadura del capital Para eso sirven los milagros.

Un personaje poco leído entre los marxistas, Carlos Marx, afirmaba que el funcionamiento automático del mercado capitalista tenía un prerrequisito: la acumulación originaria de capital. Sobre esta cuestión, Marx no está de acuerdo con el famoso teólogo de la mano invisible, Adam Smith, quien considera en la Riqueza de las naciones que los dos requisitos fundamentales para poner en marcha el mercado capitalista existen naturalmente como resultado de la diferencia de temperamentos entre los hombres: existen los ahorrativos y los dispendiosos. Los primeros acaban acumulando suficientes activos para comprar la capacidad de trabajar de los otros, quienes se ven obligados a venderla por haber despilfarrado el resto de lo que tenían. Diferencia moral: nada que ver con la historia. Marx en cambio no tiene fe en esta fábula moral: la acumulación originaria es obra histórica de la violencia de clase unificada en torno al Estado, violencia que expropia a los campesinos y artesanos de sus medios de producción y los pone a disposición de un capital comercial dispuesto a comprar su mano de obra. La existencia de fuerza de trabajo libre y de dinero en grandes cantidades y también libre de comprar y vender lo que sea, incluso fuerza de trabajo humana, es el inicio de todo automatismo de mercado. Posteriormente, en tiempos normales, la reproducción de la expropiación de los trabajadores y de la acumulación de capital se opera a través del mercado y del derecho auxiliados por la policía y otros discretos aparatos de normalización de los individuos. Pero ¿qué ocurre cuando uno de los dos elementos deja de estar disponible, cuando se carece de fuerza de trabajo libre y expropiada o de capital en cantidad suficiente? Aquí es donde vuelve a intervenir el Estado, revirtiendo por la violencia los procesos de autovalorización de la fuerza de trabajo o facilitando la acumulación de capital mediante la expropiación de bienes sociales (privatizaciones, reducción del gato público social) o el saqueo de los países dependientes.

Estamos en este momento ante una intervención milagrosa de este tipo. La tensión es máxima y grande es la expectativa. De momento hemos asistido a la salvación milagrosa de algunas entidades de crédito particularmente rapaces mediante la compra por parte del Estado del papel sin valor que poseían, pero todo indica que vamos a asistir en breve a algo aún más milagroso, la nueva encarnación del Soberano en la vil materia de este mundo, mediante la participación directa del Estado en el capital de estas entidades piratas. Todo ello a costa de la riqueza social expropiada a las sociedades que la produjeron. Hay ilusos que creen que esto es el final del capitalismo, cuando sólo estamos ante una nueva fase de lo que llama el geógrafo marxista Harvey acumulación por expropiación. La crítica de la economía propugnada por Marx presupone una crítica de la religión, incluso de la propia religión capitalista: Kyrie eleison. Señor ten piedad.

Notas:

(1)-“Porque vosotros sabéis bien, que el día del Señor vendrá así como ladrón de noche, Que cuando dirán, Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente, como los dolores á la mujer preñada; y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón; Porque todos vosotros sois hijos de luz, é hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas.”

www.rebelion.org

domingo, 28 de septiembre de 2008

La Iglesia católica abandona sus millonarias inversiones en bolsa para buscar otros mercados con menos riesgo.

La crisis financiera ha pasado factura a la jerarquía católica española. Tras una década de inversiones en bolsa, la Iglesia acaba de liquidar y disolver de forma definitiva Umasges, su mayor firma de inversión. Y eso, al margen, de haber salido también del capital de Gran Premiere, otra sociedad similar en la que participaba a través del Arzobispado de Oviedo. Ahora "tan sólo" le quedan 850.000 euros de la Diócesis de Astorga, que están invertidos en renta fija y variable a través de la única sicav o sociedad de inversión en la que todavía sigue confiando -Vayomer-, pero todo indica que si la crisis sigue golpeando los mercados, podría optar también por la venta de sus acciones.

El Economista

La Iglesia, que llegó a tener invertidos más de 18 millones de euros en bolsa poco después de haber quedado atrapada en Gescartera, se ha vuelto así algo más conservadora con sus inversiones financieras. Y es que Vayomer apuesta sólo por las compañías más grandes, por valores que en teoría deben ser más sólidos. Al margen de pequeñas inversiones en el exterior, tiene 131.000 euros en Santander, 128.000 en Telefónica, 103.000 en Repsol YPF y 60.000 en BBVA.

El mejor ejemplo es sin duda lo que ha ocurrido con Umasges. Esta firma, que llegó a controlar participaciones en bolsa valoradas en más de 10 millones de euros en la última década, adquirió títulos, entre otras compañías, de Endesa, Telefónica, BBVA, Indra, Mapfre o Altadis.

Sin embargo hace justo un año, tras el estallido de la crisis de las hipotecas basura en Estados Unidos y ante la crisis que empezaba a golpear ya de forma virulenta a los mercados, inició un proceso de desinversión, que se ha saldado con importantes minusvalías en la mayoría de los casos.

Según los datos del Registro Mercantil de Madrid, el accionariado de Umasges se repartía entre Umas, la mutua que asegura a las personas y bienes eclesiásticos y cuyo Consejo de Administración está integrado por la cúpula eclesiástica, que tenía el 51,73% del capital; el Arzobispado de Burgos, que controlaba un 32,80%, y el de Madrid, con otro 12,20%.

Benedicto Poza, director general de Umas, ha confirmado a El Economista, que "la sociedad ha quedado disuelta tras hacer efectiva la liquidación de las últimas acciones que quedaban en el mercado". Poza no oculta, además, el desinterés reciente de la Iglesia por la bolsa. "Tanto el Arzobispado de Burgos como el de Madrid salieron de la sociedad antes ya de su liquidación", asegura. Umasges, que se creó curiosamente en 1999, apenas dos meses después de que el Arzobispado de Valladolid consiguiera recuperar unos 6 millones de euros que había invertido en Gescartera, pone así punto y final a su corta historia.

La Iglesia no confía ya en la bolsa y parece que tampoco lo hace demasiado en las sicav. Estas sociedades de inversión en valores mobiliarios y otros activos financieros le habían servido hasta ahora de herramientas para rentabilizar su dinero, pero todo indica que en el futuro apostará por otro tipo de sociedades. Las sicav gozan de importantes ventajas fiscales, porque sólo tributan por el 1% de sus ganancias, lo que ha provocado que en los últimos años se hayan convertido en el principal refugio de las grandes fortunas españolas y que prácticamente todos los grandes empresarios participen en alguna.

El único problema es que están sujetas a una serie de estrictos requisitos, que a menudo les restan atractivo. De acuerdo con la legislación vigente, las sicav deben tener un mínimo de cien accionistas -en algunas firmas se ha descubierto que estaban bajo el control de una sola persona y que el resto lo integraban lo que se ha denominado como hombres de paja-, deben tener un capital mínimo de 2,5 millones de euros, están sujetas a la tutela y contol de la CNMV y la Dirección General del Tesoro y Política Financiera y sus inversiones están limitadas.

La incógnita está en saber cuál será el instrumento que utilizará a partir de ahora la Iglesia para canalizar su inversión. Al margen de las sicav, la última moda entre las grandes fortunas son las pequeñas firmas de capital riesgo, que gracias al cambio de la legislación gozan de una exención fiscal sobre el 99% de las plusvalías que obtengan en una operación y, además, no tributan, en general, por los dividendos percibidos. Pero, ¿está dispuesta la Iglesia a arriesgar tanto?

www.insurgente.org

sábado, 27 de septiembre de 2008

Perlas informativas del mes de agosto.

...por Pascual Serrano

INTERNACIONAL

Avergonzados
El 19 de julio, y con motivo de una visita del Papa a Australia, escuchamos en RNE Radio 5 Todo Noticias unas declaraciones suyas donde hace referencia a "la vergüenza que todos tenemos que sentir por los abusos sexuales a menores por parte de religiosos en este país". ¿Todos? Quienes deben avergonzarse serán ellos y la institución a la que pertenecen, la Iglesia.

Agresión sexual
Es impresionante hasta donde puede llega la publicidad. Ahora se ha puesto de moda insertar vínculos comerciales dentro del texto de las noticias de Internet. De manera que podemos encontrar en Periodista Digital el 7 de agosto una noticia sobre una agresión sexual que incluye la palabra "semidesnuda" y, sin ningún escrúpulo, se vincula a una web porno. Por cierto, la noticia tiene como titular "Los cuatro menores magrebíes golpearon al novio en el pene y abusaron de la novia" y la incluyeron en la sección "Emigrantes". ¿Si el agresor hubiera sido empresario la hubieran colocado en la sección de Empresas? ¿Los casos de curas pederastas irán en la sección de Religión?

Castro en Rusia
En la página de inicio del correo Yahoo! El 10 de agosto aparece una lista con los titulares más importantes del día. Entre ellos hay uno que dice: "Rusia extiende bombardeos y envía barcos a Georgia”. Se trata de una noticia de la agencia AP sobre la crisis de Osetia. Lo curioso es la foto que utilizan para ilustrarla, Raúl Castro, que ni él ni Cuba aparecen mencionados en nada a lo largo de la noticia.

Las armas que compra Cuba
El Nuevo Herald publica el 10 de agosto una noticia titulada, en referencia a Cuba, “La isla entre los países que más armas compran a España”, firmada por Efe y por Javier Galeano, de Ap. Comienza el texto: “ Brasil, Cuba y Venezuela figuran entre los países compradores de armas y tecnología a España, que en el 2007 vendió por un importe de 932’9 millones de euros, un 10’4 por ciento más que en el 2006 y más del doble que en el 2005”. Ahí comprobamos que los principales compradores son países de la UE con una compra total de 337’7 millones de euros (36’2 por ciento del total) y los de la OTAN, con el 64’3 por ciento del negocio de armamento español. Fuera de la OTAN y de la UE, destacan Malasia, Brasil con 79.9 millones de euros y Venezuela con 4’2 millones. ¿Recuerdan la presencia de Cuba en el titular como país que más armas compraba? No aparece en el texto del cable de la agencia. Y Venezuela que se señalaba como comprador al inicio, su adquisición fue de 4’2 millones de un total de 932’9.

Aparenta lo que yo digo
Algunos medios tienen su propia verdad independiente de las razones que expongan los líderes políticos. El ABC del 12 de agosto informa sobre Hugo Chávez y el resultado del referéndum en Bolivia. Afirma: “Sorprendió su ausencia en el programa dominical «Aló Presidente», aparentemente por problemas intestinales. Sin embargo, el ministro de Comunicación e Información Andrés Izarra afirmó que Chávez prefirió dedicar el espacio televisivo a la jornada electoral de Bolivia para no perderse ningún detalle”. Aunque el gobierno de Venezuela dé una explicación, para el diario español “aparentemente” es la que ellos dicen.

Detenciones
La BBC se hace eco el 12 de agosto de las denuncias de la opositora Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional y de su informe semestral sobre la situación en Cuba, la cual califica de "muy desfavorable". Lo curioso es que aunque reconocen la disminución de los presos que consideran políticos, denuncian que habrían aumentado el número de "detenciones arbitrarias" de corta duración, subió a 640 en lo que va de año, un número alto si se le compara con las 325 ocurridas durante todo el 2007. Probablemente, Cuba sea el único país del mundo que sabemos cuantas personas fueran detenidas durante breves horas por semestre. Detención que siempre es arbitraria porque nunca está bajo la supervisión del juez.

El techo metáfora
En la publicación europea Cafébabel informan el 13 de agosto que se ha hundido el techo del Parlamento Europeo en Estrasburgo. Se trata de una estructura reciente (1999), la razón parece estar en un defecto de fabricación y la noticia apenas se ha difundido ni ha interesado. O sea, todo como la propia Unión Europea. Por supuesto, no pilló a los eurodiputados debajo, el Parlamento está vacío 307 días del año.

No invaden, sólo yo
Leo en el boletín informativo diario de la televisión Democracy Now del 14 de agosto estas declaraciones del candidato estadounidense John McCain: “Quiero dialogar con los rusos, quiero que se retiren del territorio georgiano lo más rápido posible. Y me interesa mantener buenas relaciones con Rusia, pero en el siglo XXI, las naciones no invaden otras naciones”. Las naciones diferentes a Estados Unidos, olvidó precisar.

Prohibido Harry Potter
Resulta que en el país que nos presentan como la democracia más avanzada de Oriente Medio, Israel, Harry Potter y Pinocho están prohibidos. Así lo leímos en Público el día 14. La razón es que esos libros en su versión árabe está impresa en lo que llaman “países enemigos”. La que se hubiera montado si se le llega a ocurrir a Irán prohibirlo en hebreo.

El pelotazo solar
La bienintencionada reivindicación de apostar por las energías alternativas le ha venido bien a algunos. Por Público el 15 de agosto y el blog de su director, Ignacio Escolar, pudimos saber que el precio del kWh fotovoltaico vertido a la red es, por ley, un 575% del normal. “La solar se come una tercera parte de todas las ayudas para energías renovables, pero sólo genera el 1,4% de toda la electricidad verde. Comparada con otras alternativas renovables su rentabilidad (para el estado) es ruinosa. Cada megavatio hora de energía solar fotovoltaica sale por 430 euros de media. El megavatio hora de eólica cuesta 84 euros”. Dado que las subvenciones que permiten ese pago son limitadas se ha establecido su disminución a partir del 29 de septiembre, algo que no afectará a quienes han puesto en marcha huertos solares antes de esa fecha. En conclusión, que la demanda de energía renovable la han convertido en otro pelotazo para algunos listos.

Independencia periodística
En un seminario sobre Periodismo de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, el presidente de la Federación Internacional de Periodistas (FIP), Jim Boumelha, y el presidente de la Federación de Asociaciones de la Prensa de España (FAPE), Fernando González Urbaneja, discreparon sobre la independencia de los periodistas. Así lo pudimos leer en Público el día 18. Mientras que Boumelha afirmaba que el periodista es en la actualidad "menos independiente" y que existe "cierta autocensura para poder sobrevivir". Urbaneja lo niega y pone como ejemplo que “los medios estadounidenses reaccionaron ocho años tarde a la posición gubernamental sobre la guerra de Vietnam, y que en el caso de Irak sólo han tardado un año y medio”. Año y medio para desmarcarse de la posición del gobierno, gran ejemplo de independencia periodística.

Servían de talismán
Dicen en el informativo de Antena 3 del día 18 que la ciclista Leire Olaberria contó, sin saberlo, con una ayuda especial para lograr su medalla de bronce en ciclismo en Pekín. Se trató de “la visita de la reina Sofía, que fue todo un talismán”. Ahora resulta que esa era la función de la monarquía, traer suerte en los Juegos Olímpicos, y muchos pensando que no servía para nada.

Le expulsó Chávez
El diario Público difunde el 18 una entrevista al pintor venezolano Carlos Acosta, que tiene que vivir en el albergue municipal de San Isidro, en Madrid. Afirma que le “expulsaron de Venezuela” por sus “enfrentamientos con el presidente Chávez”. Lo curioso es que, según se dice en la entrevista, reside en España desde hace 26 años, diecisiete antes de que Chávez fuera presidente.

Diez franceses muertos
Titulares el día 20 de agosto. En El País: Los talibanes matan a 10 soldados franceses. El Mundo: La muerte de diez soldados franceses en Afganistán alerta del avance talibán. ABC: Diez soldados franceses mueren en combates en Afganistán, Público: Los talibanes matan a diez soldados franceses en Kabul. De los treinta afganos muertos sólo se acordaron al final del texto de la noticia.

Fernando Alonso
Por el informativo de TVE1 del día 23 sabemos que el corredor de automóviles Fernando Alonso ha denunciado a la bodega de vino de la localidad conquense Casas de Fernando Alonso por el uso de su nombre en la denominación de sus vinos. Pero ese pueblo se llama así desde finales del siglo XV, no querrá que se cambie el nombre porque él tiene los derechos de copyright.

Una cosa o la contraria
Un ejemplo del periodismo en Venezuela sobre las declaraciones de un ministro el 27 de agosto. Titular del canal de televisión estatal Venezolana de Televisión: Elías Jaua: “Leyes habilitantes sí fueron consultadas y satisfacen necesidades del pueblo venezolano” . Titular del canal privado Globovisión: “Jaua: leyes no fueron consultadas, fueron hechas a partir de las necesidades del pueblo venezolano”. ¿Qué es lo que dijo el ministro? Lo siguiente, que cada uno valore qué medio mintió:

“No es que no fueron consultadas, es que fueron hechas a partir de las necesidades del pueblo venezolano”, enfatizó el ministro del Poder Popular para la Agricultura y Tierras, Elías Jaua Milano, en el Encuentro Nacional de Campesinos y Pescadores en apoyo a las Leyes Agrarias. “La democracia nuestra y estas leyes son el resultado de miles de reuniones, protestas, manifestaciones, asambleas, de quejas y de propuestas que hemos recibido en nuestro andar por el país”, señaló el titular de Agricultura y Tierras, durante el Encuentro Nacional de Campesinos y Pescadores en apoyo a Leyes Agrarias.

El ministro además señaló que las leyes fueron sometidas a las consultas de los asesores jurídicos y abogados de los ministerios y otras instituciones del Estado, a diferencia de lo que ocurría en Gobiernos anteriores, cuando las legislaciones eran realizadas, en su totalidad, por los grandes bufetes privados del país.

Datos de los pasajeros
Leo en Público el 30 de agosto, con motivo del accidente de Spanair, que la ministra “anunció que el Gobierno propondrá a la UE agilizar el trámite para que las autoridades accedan a la lista del pasaje”. Según el gobierno, las aerolíneas no pueden entregar con rapidez los nombres y apellidos de las personas que viajan por culpa de la Ley de Protección de Datos. Pues no entiendo nada porque en octubre de 2006 ya se informó que la UE y EEUU habían llegado a un acuerdo para compartir esos datos y que hasta entonces las aerolíneas europeas se los facilitaban al Departamento de Seguridad de EE.UU. Es decir, que el gobierno español no sabe qué personas viajan, pero el estadounidense sí.

ESPAÑA

Reporteros sin Fronteras
Los de Reporteros sin Fronteras (RSF) son unos fenómenos de la diplomacia. Como se recordará los jueces españoles dictaron sentencia condenatoria contra el periodista Jiménez Losantos por un delito contra el honor del ex director de ABC José Antonio Zarzalejos. La sección de París de RSF criticó la sentencia contra Jiménez Losantos y la de España expresó su solidaridad con Zarzalejos.

Encuesta
Según una encuesta de Sigma Dos para El Mundo, de la cual informan el 16 de agosto, el 75,7% de los entrevistados cree que los medios españoles “se han mostrado al servicio de los intereses económicos de sus dueños en los grandes acontecimientos de la democracia”. O sea, que no van desencaminados. Por cierto, ese detalle lo dejan para el final de la noticia.

www.pascualserrano.net

domingo, 27 de julio de 2008

Hace 75 años se firmó el hermanamiento entre los nazis y el Vaticano.

Se cumplen 75 años del Concordato del Reich entre el Vaticano y la Alemania de Hitler que dio una gran propaganda al régimen y fue considerado como beneficioso para la Santa Sede contra el comunismo.

El concordato fue firmado el 20 de julio de 1933 en el Vaticano por el cardenal secretario de Estado, Eugenio Pacelli, el futuro papa Pío XII, y el vicecanciller alemán, Franz Von Papen. La firma se produjo seis meses después de que Hitler fuera elegido canciller.

Considerado uno de los concordatos que más apreciaciones diferentes ha tenido entre historiadores y vaticanistas, el acuerdo todavía sigue en parte en vigor, después de una sentencia del Tribunal Constitucional Federal alemán de 1957.

Hasta 1933, el Vaticano mantenía concordatos sólo con estados alemanes como la católica Baviera, Prusia y Baden -que aún siguen- pero no con el estado alemán como tal.

Según contó a la agencia católica Zenit el jesuita Peter Gumpel, relator de la causa de beatificación de Pio XII, Hitler ofreció un acuerdo al Vaticano, cuyas cláusulas eran 'muy favorables' a la Santa Sede.

Por aquellos años, el comunismo crecía y era visto como un peligro por el Vaticano y aunque en la Santa Sede se miraba con recelo a Hitler también algunos pensaban que el régimen alemán recién instaurado serviría de dique.

Aunque el concordato contemplaba que la Iglesia tenía derecho a erigir escuelas de filosofía y de teología, que dependerían 'exclusivamente de la Autoridad Eclesiástica', la contrapartida era en realidad muy dura para la Iglesia local.

Y es que el artículo 14 precisaba que antes del nombramiento de los obispos y arzobispos había que comunicar al Reich el nombre del escogido para 'constatar' que no existían contra el mismo 'objeciones de carácter político general'.

No era el único. El artículo 16 señalaba que los obispos antes de tomar posesión de sus diócesis tenían que prestar juramento de fidelidad ante el Reich, comprometiéndose 'a respetar y hacer respetar' al Gobierno establecido y a 'tratar de impedir todo daño que pueda amenazarlo'.

Según los expertos, los prelados quedaban maniatados, renunciando en la práctica a cualquier oposición a la dictadura.

El concordato, según los historiadores, ofreció al régimen nazi su mayor éxito de propaganda exterior y a la vez sirvió para desarticular al catolicismo político, cuya voz era el partido del Centro Católico.

Según el jesuita Gumpel, a pesar de la firma del acuerdo, en la Curia Romana 'todos' sabían que Hitler no lo respetaría.

Cuenta al respecto que el cardenal Pacelli fue preguntado en aquellas fechas por un diplomático británico si el líder nazi respetaría el concordato y su respuesta fue tajante: '... absolutamente, no. Lo único que podemos esperar es que no viole todas las cláusulas a la vez'.

El actual Papa de Roma, Benedicto XVI, formó parte de las juventudes hitlerianas en su juventud en 1941-1942, según su autobiografía.

www.kaosenlared.net

lunes, 5 de mayo de 2008

Los terrenales negocios del `arzoavispado´ de Valladolid.

El avispado arzobispo de Valladolid, Braulio Rodríguez Plaza (Aldea del Fresno, Madrid, 1944), tiene una muy especial querencia por las operaciones urbanísticas, que devienen invariablemente en procesos especulativos. Es como una vocación obsesiva que le define en su paso por la escala ascendente de obispados y arzobispados que le encomiendan. Poner en valor los terrenales bienes de la iglesia católica y maximizar su rentabilidad y la ganancia lucrativa son referencias de su trabajo pastoral, a costa de lo que sea, por escabroso que se presente en forma y fondo. Puede valer el cementerio de Salamanca o, en Valladolid, la satisfacción usurera de apremiantes necesidades de vecinos del barrio de la Rondilla y hasta la utilización del patrimonio de una fundación benéfica de atención a personas minusválidas.

En todos los casos ha contado a su favor con un aparato municipal y autonómico poco escrupuloso, o cuanto menos negligente, en la valoración de los procedimientos administrativos seguidos e inclinado al reconocimiento magnánimo de derechos asignados por las respectivas normas urbanísticas reguladoras.

De ostentar el obispado de Burgo de Osma pasó en 1995 al de Salamanca y después, en 2002, al arzobispado de Valladolid, donde llegó tras importantes y notorios escándalos eclesiales, tales como el caso Gescartera o la manipulación del testamento de la familia Méndez Carlón, que amargaron los años últimos del anterior arzobispo, Delicado Baeza, envuelto en los enredos poco claros de su ecónomo, Enrique Peralta.

En Salamanca

Es sobradamente conocida la inclinación del Ayuntamiento de Salamanca por la utilización torticera de la figura legal de transferencias de edificabilidad de unos solares a otros mediante una figura tan supuestamente ortodoxa como el convenio urbanístico, que es lo que el obispo Braulio suscribe con el Ayuntamiento, con la particularidad de que el supuesto "solar" para el que sin sonrojo reclama el reconocimiento de edificabilidad es el propio cementerio de la ciudad, cuyo propietario es la diócesis salmantina. Pese a las protestas cívicas, el obispo Braulio obtuvo graciosamente el reconocimiento de edificabilidad para 23.000 metros cuadrados de suelo ocupado por tumbas a perpetuidad. Como perla del expediente administrativo instruido en los servicios de Urbanismo, el técnico municipal competente justifica la operación urbanística para ajustarla a las leyes y a la razón con una macabra parrafada: "en ningún caso puede considerarse consumida edificabilidad por los enterramientos bajo rasante".

De telonero necesario actuó la Junta de Castilla y León que colaboró activamente en la aprobación del Plan General de Ordenación Urbana de Salamanca y allí donde únicamente se reconocían transferencias de edificabilidad entre parcelas residenciales, modificó la norma para permitir transferencias de edificabilidades de suelos con otros usos a suelos residenciales.

Por iniciativa de Ecologistas en Acción el asunto llegó a los tribunales, con sentencias del Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León de noviembre de 2005 y del Tribunal Supremo de mayo de 2007, que declararon nulo el especulativo convenio urbanístico promovido por el Obispado con la Ayuntamiento del alcalde, Julián Lanzarote.

De su período salmantino le vino a Braulio Rodríguez su interés por las inmensas posibilidades lucrativas de la promoción de aparcamientos subterráneos. En efecto, allí posibilitó otro pelotazo urbanístico con otro convenio entre el Ayuntamiento y la Fundación eclesiástica del Hospital Santísima

Trinidad, que controla el Obispado., que instó una modificación del Plan General de Ordenación Urbana de Salamanca para la construcción de un aparcamiento bajo rasante en un jardín público del Hospital que a la vez, todo en una misma operación urbanística, recalificaba como residencial una parcela anexa al centro hospitalario para promover la construcción de 100 viviendas y la cesión gratuita a la Fundación por el Ayuntamiento de un solar de 3.000 metros cuadrados en la zona de la Plata sin concreción de destino. Poco importó destruir un jardín público, levantar un edificio ’fuera de escala’ por su excesivo volumen, que no encajaba con el entorno y la obligada protección del conjunto, y acordar una cesión de suelo no justificada y que no beneficiaba en ningún caso al municipio, como así reconocieron los tribunales posteriormente. Para escarnio de la UNESCO y la calificación de Salamanca como Ciudad Patrimonio de la Humanidad, también el obispo Braulio Rodríguez, en otro jardín privado, con la absoluta desnaturalización del entorno, promovió sin escrúpulos una rampante modificación del Plan Especial del Casco Histórico de Salamanca en la zona protegida del Seminario de Calatrava, para construir otro aparcamiento y también las edificaciones de la llamada Casa de la Iglesia, con un auditorio de 400 plazas y servicios administrativos del Obispado.

En Valladolid

En el barrio de la Rondilla está ubicado el Seminario diocesano que, con una serie de servidumbres y construcciones anejas, en buena parte infrautilizadas y hasta abandonadas, ocupa una superficie de 19.500 metros cuadrados. Delante de su edificio principal, en una unidad de conjunto, se abre un extenso espacio libre de más de 31.000 metros cuadrados con la catalogación de suelo "deportivo privado", al que el planeamiento urbano reconoce una edificabilidad máxima de 1.500 metros cuadrados vinculada a aquel uso. Este espacio fue respetado por las sucesivas revisiones de planeamiento, manteniendo el uso deportivo como mejor fórmula para reequilibrar los desmedidos abusos cometidos en su entorno inmediato, saturado de viviendas y el necesario respeto paisajístico de la zona. No faltaron en el tiempo iniciativas desde el Arzobispado para obtener concesiones municipales ventajosas en nuevos usos y derechos al margen del reconocido, que no cuajaron. Con la llegada a Valladolid como nuevo arzobispo de Braulio -Rodríguez, se animaron los proyectos de "puesta en valor" de propiedades diocesanas, entre las que los terrenos del Seminario fueron inmediato objeto de deseo. En efecto, se acariciaron diversos proyectos, pero todos tropiezan con las limitaciones marcadas por el vigente Plan General de Ordenación Urbana, situación que no arredra al equipo del arzobispo, que diseña una aparente inocua operación urbanística de utilización del subsuelo para la construcción de un aparcamiento subterráneo, que no computa edificabilidad, pero a la que se acompaña de otras intenciones que son conocidas con posterioridad al proyecto del aparcamiento.

El 20 de enero de 2005, en declaraciones a la prensa, el alcalde la ciudad, Javier León de la Riva, anuncia su propósito de aprobar la construcción de un gran aparcamiento en los terrenos del Seminario, con capacidad para 862 vehículos. El 11 de febrero del mismo año, la empresa Parkosa, creada ese mismo año con un capital de diez mil euros, solicitó del Ayuntamiento la licencia de obra, que le es concedida en un tiempo record de tres días. Para todos los terrenos del Seminario, en julio de 2005 el Arzobispado promueve un expediente de segregación de finca que divide los 51.000 metros cuadrados de la finca matriz en tres lotes, todos ellos de titularidad plena del Arzobispado: una parcela de 19.500, donde se asientan las edificaciones existentes, a la que se asignan los derechos reconocidos por el PGOU de edificabilidad de 1.500 metros cuadrados; otra de 25.000, de uso deportivo y edificabilidad "cero"; y una tercera de 6.700 metros cuadrados, que mantiene su uso deportivo y sin edificabilidad reconocida. Es en el subsuelo de este último lote donde se promueve la construcción del aparcamiento con tres plantas bajo rasante.

Desde el primer momento la Asociación de Vecinos del barrio demandó información sobre las características concretas del proyecto y los precios y condiciones de venta de las plazas, sin que ni Arzobispado, empresa constructora y Ayuntamiento, en las personas de los concejales de Urbanismo (García de Coca), Movilidad (Manuel Sánchez) y Hacienda (Enríquez Taúler), facilitaran esa información. Tampoco consiguieron resultado alguno los continuos requerimientos de entrevista con el arzobispo, que eludió cualquier reunión con la Asociación de Vecinos por "problemas de agenda".

Las discrepancias de la Asociación vecinal con el proyecto se manifiestan con la apertura del proceso de comercialización délas plazas y, posteriormente, con él diseño de los accesos al aparcamiento y la información que se va obteniendo sobre las pretensiones de edificar sobre el aparcamiento, que se evidencia como el aspecto más escandalosamente lucrativo de la operación programada.

Parkosa da como precio medio al contado de una plaza 28.721 euros (4.778.772 pesetas), cuyo pago fracciona en una primera entrega por reserva de 3.486 euros, cuatro pagarés a 90,180,270 y 360 días de 776 euros, 3.183 al escriturar la compra y para el resto mediante una hipoteca a 20 años, que eleva el precio final de cada plaza a 34.135 euros (5.679.586 pesetas), proporcionando un resultado en las ventas cercano a los 23 millones de euros. El presupuesto de contrata de la obra, según la memoria de la obra, ascendió a 4.846.303 euros. La operación del aparcamiento del Seminario en el barrio de la Rondilla se salda asi con la obtención de un margen de beneficio del orden de 18 millones de euros. ¿Cuánto para el Arzobispado, cuánto para Parkosa, cuánto para terceras personas?

Siendo esos 18 millones de euros un rédito inmejorable, éste se hace intolerable cuando se precisan quiénes son los que sufragan con sus aportaciones esos importantes beneficios y quién promueve ese desmesurado enriquecimiento. Aquéllos son vecinos de la Rondilla, con un grave problema de falta de espacio donde aparcar por la estructura del viario congestionado del barrio y el elevadísimo parque de vehículos existente, gente con nivel de renta medio-bajo y titulares de viviendas modestas con tasación media de 150.000 euros; y el promotor que organiza el negocio es una diócesis de la Iglesia católica.

La zona en la que está el aparcamiento ha quedado degradada urbanísticamente con los cuatro accesos peatonales, la entrada de vehículos y las dos torres de ventilación que se han construido, desmesurados en superficie y volumen para la estricta función que deben de cumplir. Todo ello resultaría inexplicable si no se analizara a la luz de las pretensiones ocultas del Arzobispado sobre el destino a dar a la superficie de la parcela de 6.700 metros cuadrados en la que se está el aparcamiento subterráneo. Las indecentes moles que se construyen como accesos y ventilación son consecuencia obligada del proyecto ocultado de elevar una inmensa edificación sobre el aparcamiento para la que han de servir, reacondicionadas debidamente, como entradas naturales.

En efecto, como ya el propio alcalde, Javier León, insinuaba en el anuncio de la construcción del aparcamiento al decir que podría haber un cambio de calificación del suelo con un amplio abanico en las posibilidades de uso y, además, como se puede deducir de las características constructivas de la cimentación, los pilares se diseñaron para que puedan soportar en el futuro un volumen de cinco plantas sobre rasante con más de 30.000 metros cuadrados edificados, que incrementará notablemente el patrimonio eclesiástico en más del doble de lo obtenido por las ventas de las plazas de garaje. El propio rector del Seminario, responsable diocesano de Pastoral, Luís Arguello, en un correo electrónico que remitió a la Asociación de Vecinos, con el que pretendió justificar el pelotazo, reconocía: "los pilares se han dejado para que la propiedad del suelo, que sigue siendo del Arzobispado, tenga utilidad, somos una institución que no mide su tiempo por meses y parece de sentido común tomar una previsión aunque hoy ni se puede ni nos planteamos posible edificación".

Los terrenos de Caritas

Otra de las actuaciones urbanísticas en curso en Valladolid de Braulio Rodríguez es la que promueve con los terrenos dotacionales de la Fundación diocesana Emilio Álvarez, que él preside como arzobispo, y cuyo objeto social es la atención a personas sordas y minusválidos físicos, con instalaciones en las calles Santuario, Simón Aranda y José María Lacort, sedes de Caritas, Colegio de Sordos, talleres ocupacionales, formación profesional de minusválidos, aulas de estimulación precoz, etc.

El manifiesto objeto de la operación es obtener rentabilidad lucrativa mediante la demolición de los edificios de Caritas y del Colegio de Personas Sordas, protegido y de gran calidad constructiva, la variación a la carta de la ordenación urbana de todo el sector, el incremento de la edificabilidad de los espacios liberados y los cambios de usos previstos, que complementarán los dotacionales reconocidos, con otros que incluyen los residenciales y hoteleros. El 1 de marzo de 2007 se produjo la venta en 6 millones de euros del subsuelo a Promociones Parkosa (como en la Rondilla, en los terrenos del Seminario, de nuevo Parkosa) para construir un aparcamiento subterráneo con capacidad para 454 plazas de automóviles y 28 de motocicletas. Un informe de tasación, solicitado por la Federación de Asociaciones de Personas Sordas de Castilla y León (FAPSCL) valoró el precio del subsuelo en 14.616.625 euros, lo que representa para la Fundación una pérdida de patrimonio de 8.616.652 euros. El acuerdo de venta se hace sin la preceptiva autorización previa del Protectorado de Fundaciones de la Consejería de Justicia e Interior de la Junta de Castilla y León, departamento de la Administración Autonómica que vela por la legalidad y pureza de las operaciones de las fundaciones benéficas y sociales, que fue informada el 27 de abril de 2007, casi dos meses después de consumada la venta.

Esta venta se realiza mediante concurso restringido sin que a fecha de hoy se conozca la identidad de quienes concurrieron a la misma y las razones por las que se adjudicó a Parkosa. La modalidad que regula este tipo de disposiciones patrimoniales es la de concurso abierto, de pública concurrencia, imparcial y transparente. Supone en toda regla la posible comisión de un delito societario, sancionable según los (artículos 290 a 297 del Código Penal), y así ha sido formulado ante el mencionado Protectorado de Fundaciones de la Junta de Castilla y León, sin que hasta la fecha haya resuelto la denuncia de la FAPSCL. El presupuesto de contrata de la obra, que firma el arquitecto vinculado al Arzobispado, Elesio Gatón, que también lo es de Parkosa, es de 6.418.860 euros. que sumado a los 5 millones del precio del subsuelo, da un total de 12.418.860 euros. El producto de la venta de las plazas (62.000 euros por 454 plazas de coches más las 28 de motos) es de 28.288.000 euros, lo que equivale a un beneficio, en este caso para Parkosa, titular ahora del subsuelo, de 15.869.140 euros. (Aunque es una circunstancia concurrente, Parkosa es la misma sociedad que compró terreno industrial en el Pinar de Antequera, que el Ayuntamiento recalificó graciosamente como residencial, donde recientemente ha realizado una ilegal tala de árboles).

De lo que se proyecta sobre el aparcamiento subterráneo en construcción poco se conoce en concreto. Precisamente ahora se encuentra en tramitación en el Ayuntamiento un expediente de "normalización de fincas", promovido por el Arzobispado en nombre de la Fundación Emilio Álvarez, que divide el suelo disponible en cinco zonas, una de ellas, de 3.750 metros cuadrados, edificable en subsuelo, aparcamiento bajo rasante, previsiblemente la malvendida a Parkosa, para la que se crea una extrañísima figura jurídica absolutamente inédita en el urbanismo de Valladolid, consistente en un atípico "aprovechamiento en subsuelo", que no es homologable en el ordenamiento jurídico español, tal vez con la pretensión de eludir una previa división horizontal, sin compartir cuotas y cargas de la propiedad de la parcela e impidiendo repartir su valor en una eventual remodelación futura. Las restantes cuatro zonas abren expectativas adicionales de lucro especulativo en función de las casi seguras favorables condiciones de la reordenación urbana del sector, del que es un anticipo los derechos que el mismo estudio de detalle, que sirve de referencia para la remodelación, reconoce ya de un incremento importante del índice de edificabilidad.

La cadena de denuncias va desde la formulada ante el Protectorado de Fundaciones hasta el delegado territorial de la Junta de Castilla y León y la Fiscalía Anticorrupción, todas ellas promovidas por el presidente de la Federación de Asociaciones de Personas Sordas, Luís Alberto Redondo, y por Julia Álvarez Arregui, sobrina del fundador de la Fundación Emilio Álvarez Gallego, por considerarse perjudicados, a título personal y del colectivo que representan, estiman que a las pérdidas de más de 8.616.652 euros en la venta del subsuelo para el aparcamiento, hay que añadir el valor de los edificios destruidos, que ronda los 35 millones de euros, por lo que el daño patrimonial para la Fundación se sitúa alrededor de los 44 millones de euros, a expensas de lo que resulte con las plusvalías que generen las nuevas edificaciones y usos que se prevén y cuyos detalles se mantienen en la mayor opacidad.

...por Ángel Ceballos Buendía, de la Asociación de la Rondilla y de la Federación de Asociaciones de Vecinos de Valladolid.

www.vecinosvalladolid.org

El Gobierno de Aguirre permite que los curas decidan sobre cuidados a enfermos terminales.

El Gobierno de la Comunidad de Madrid firmó el pasado mes de enero un convenio con la Iglesia en el que se deja abierta la puerta a la entrada de "capellanes" a los comités de ética de los hospitales públicos madrileños.

Según desveló la cadena Ser, el acuerdo permite participar de las decisiones sobre los cuidados paliativos en enfermos terminales. El acuerdo traducido en una cláusula del convenio en vigor desde 1997 y que ahora ha renovado el consejero de Sanidad, Juan José Güemes, amplía las funciones de los curas que asisten a los hospitales. La cláusula dice que "el Servicio de Asistencia Religiosa Católica (…) formará parte del Comité de Ética y del Equipo Interdisciplinar de cuidados paliativos"

Güemes limitó la acción de los sacerdotes a "asistir a pacientes o familiares de pacientes" y aseguró que ni los miembros de la Iglesia católica ni de otras confesiones religiosas, ni "nadie ajeno a la asistencia sanitaria", puede tomar decisiones clínicas en ningún hospital, "y mucho menos" en lo referente a cuidados paliativos.

Como respuesta, Izquierda Unida reclamó ayer la retirada del convenio del Ejecutivo autonómico con la Iglesia mientras que el secretario de Libertades Públicas del PSOE, Alvaro Cuesta, ha rechazado que "mentes podridas por el dogmatismo" intenten interponer prácticas confesionales en centros públicos.

www.rojoynegro.info

lunes, 21 de abril de 2008

Madrid: Sigue el traspaso de bienes municipales a la Iglesia.

El ya muy favorable acuerdo suscrito entre el arzobispado y el Ayuntamiento en tiempos de Álvarez del Manzano está siendo mejorado por la actual administración municipal en detrimento de los equipamientos básicos en los barrios peor dotados.

La cuestión viene de lejos y la acumulación escandaliza. A las 22 cesiones de Álvarez del Manzano, con sus casi 43.000 m2, se suman 16 más bajo la administración de Gallardón con otros 21.000 m2 más. El movimiento vecinal no ha cesado en sus protestas en los más de diez años que lleva viendo cómo los espacios municipales que debían destinarse a fines sociales pasan a manos del arzobispado para usos no determinados ni controlados. Y también, en este contexto, el grupo municipal de Izquierda Unida- Madrid ha pedido que destine estas parcelas, valoradas en 120 millones de euros, según el grupo municipal a “fines sociales y no a negocios como colegios privados”.

Vecinos de Butarque en lucha

“D.E.A. APR 17.10, Butarque, Villaverde”. Éste es el nombre oficial de la parcela de la discordia para los vecinos del barrio de Butarque en el distrito de Villaverde. La Asociación de Vecinos Independiente de Butarque (AVIB) está intentando convencer al Ayuntamiento para que archive el expediente de cesión de este espacio con el irrefutable argumento que dice que el lugar que ocupa un cuerpo no lo puede ocupar otro. Y es que el barrio realmente tiene un déficit importante de cuerpos sociales y culturales, mientras, a tan sólo 500 metros de la parcela de la discordia ya existe una parroquia en funcionamiento.

Las normas del propio plan de ordenación urbana de Madrid definen en un mismo grupo de usos del suelo los solares que se deben destinar a equipamientos culturales sanitarios y de bienestar social y los que son para uso religioso. De esta forma, las cesiones de terrenos clasificados en este grupo van mermando el saldo de espacios municipales para los otros usos del mismo grupo, en la actualidad y en el futuro. Cada día se nos trasmite que el suelo público es un bien escaso. AVIB alega para ilustrar el problema los equipamientos del barrio: dos colegios de primaria, un centro de educación para adultos, un centro de mayores y un centro de día. Y resalta el contraste que se produce con las 13 parroquias con las que cuenta el distrito municipal de Villaverde, en la zona sur de Madrid, donde se encuentra el barrio de Butarque.

Para dimensionar el problema hay que considerar que según los últimos datos disponibles la población del barrio ronda las 15.000 personas, pero esperan la próxima incorporación de 10.000 nuevos vecinos que llegarán con los nuevos desarrollos de la zona, que además harán disminuir por comparación el suelo destinado a equipamientos básicos, agravando la actual situación. Señalan, además, que se está presuponiendo una determinada confesión, tanto en los términos actuales como del futuro incremento de población de alrededor del 70%.

El ofrecimiento de esta parcela por parte del Ayuntamiento deriva del rechazo arzobispal a una oferta anterior que consideraron poco adecuada. La actual, más céntrica dentro del distrito, supera los términos pactados en el acuerdo de 1997, en el que la Iglesia cifraba las necesidades para construir sus parroquias en 1.500 m2 de suelo edificable. La parcela objeto de la discordia cuenta con 2.650 m2 edificables, lo que generará una plusvalía de más de 700.000 euros a favor del patrimonio del arzobispado, según las alegaciones de los vecinos.

www.diagonalperiodico.net

lunes, 14 de abril de 2008

La Iglesia Católica alemana admite el uso de esclavos durante el nazismo.

En un nuevo gesto destinado a subsanar los pecados cometidos durante el régimen nazi, la Iglesia Católica alemana dio a conocer ayer el resultado de una larga y extensa investigación destinada a esclarecer uno de los capítulos más oscuros de la institución religiosa: el uso de los llamados trabajadores esclavos. El estudio titulado 'Trabajos forzosos y la Iglesia católica 1939-1945' de 700 paginas, concluye que más de 6.000 personas fueron obligadas a trabajar para la Iglesia en esa época.

Las investigaciones dirigidas por el historiador Kart Joseph Hummel durante los últimos siete años fue ordenado por la jerarquía católica a mediados del año 2000 y el trabajo recoge la documentación e informes de 27 obispados del país sobre los trabajadores esclavos. Según el estudio, 4.829 civiles y 1.075 prisioneros de guerra, provenientes de Polonia, Ucrania y la ex Unión Soviética «trabajaron» en un total de 776 instalaciones de la Iglesia .

«El estudio documenta científicamente un capítulo olvidado de la Iglesia y recuerda el destino y el sufrimiento de los hombres, mujeres, jóvenes y niños deportados de toda Europa del Este para trabajar forzosamente en Alemania», según señaló el ex presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Kart Lehman, al presentar el estudio ayer en Maguncia.

La Iglesia Católica quedó confrontada a su pasado durante el régimen nazi a fines del año 1999 cuando el Gobierno alemán, dirigido por aquel entonces por el canciller Gerhard Schröder y representantes de la industria germana aprobaron poner en marcha la Fundación 'Recuerdo, Responsabilidad y Futuro', dotada con un fondo de 5.000 millones de euros, que tendría como objetivo el titánico trabajo de indemnizar a los «esclavos» del régimen nazi.

Cuando Berlín anunció la puesta en marcha de la Fundación, en diciembre de 1999, el entonces presidente alemán, Johannes Rau, en un gesto de humildad, pidió «perdón», en nombre del pueblo alemán, a todas las personas que fueron obligadas a trabajar como esclavos durante la dictadura. «Esta es una pequeña contribución para poder enmendar uno de los peores abusos de los derechos humanos cometidos. Esta contribución llega al fin de un siglo sangriento en el que Alemania provocó muchas desgracias a la población de Europa», añadió, por su parte el canciller Schröder.

Poco después de la creación de la Fundación, que logró indemnizar a unas 320.000 personas, la Iglesia Protestante donó la suma de 10 millones de marcos (unos 5 millones de euros) al Fondo, pero la Iglesia Católica, junto con anunciar la decisión de donar la misma suma, se negó a participar en el Fondo y anunció que las indemnizaciones serían entregadas por la propia institución.

Indemnizaciones

Pero la jerarquía católica decidió ordenar una amplia investigación para determinar su margen de responsabilidad en uno de los capítulos más oscuros de su historia. En Agosto del año 2000, el cardenal Lehman menciono la cifra de 7000 personas, que habrían sido forzadas a trabajar para la Iglesia, «una cifra -dijo- que demuestra que la Iglesia no utilizó masivamente esa fuerza laboral».

Ayer, el cardenal Lehman señaló que en los primeros cuatro años de búsqueda, la Iglesia había localizado a 587 personas en el extranjero a las que se indemnizó con 1,5 millones de euros. Otros 2,71 millones de euros fueron destinados para financiar proyectos de ayuda en los países de origen de los trabajadores esclavos. «La documentación no es un balance final, sino más bien un importante pilar en el camino de la labor de reconciliación futura para los cristianos en Europa y en Alemania», dijo el cardenal Lehman.

www.nortecastilla.es

La Iglesia católica da un pelotazo con un terreno en Valencia.

El arzobispo de Valencia Agustín García Gasco, ha vendido a una constructora un solar situado en Gandía que había sido donado en 1993 por un particular, José Pascual Romero Ferrandis, para que sobre él se construyera una iglesia, según publica el diario Levante. En esa iglesia, según la última voluntad del donante, reposarían para siempre sus restos mortales y los de sus padres, "siempre que las leyes canónicas y civiles lo permitan". La parcela fue vendida en el año 2006 por 1,6 millones de euros, y sobre la misma se está construyendo un edificio de viviendas, incumpliéndose así el testamento de Romero, que donó al Arzobispado, además del solar, una cantidad cercana a los ochenta millones de pesetas (casi 500.000 euros). Ese dinero, según su voluntad, también se tenía que destinar a sufragar, en todo o en parte, las obras del templo parroquial, según la información publicada hoy.

Diario Levante.- Cuando se hizo el testamento, en 1993, el valor del solar se calculó en ocho millones de pesetas (cerca de 50.000 euros), y se ha vendido por 1,6 millones. José Pascual Romero falleció en febrero de 1996, tres años después de que, en un documento firmado por él mismo y por el arzobispo de Valencia, el cardenal Agustín García-Gasco, acordaran la donación del solar y de todos sus ahorros para que "la Archidiócesis de Valencia los destinara a construir sobre ellos un templo y sus anejos para actividades pastorales".

En ese documento, García-Gasco acepta, a petición de Romero, que esa parroquia, situada en un área de expansión urbana de Gandia, se consagre a San Jerónimo Hermosilla.

Cuando se hizo el testamento, en 1993, el valor del solar se calculó en ocho millones de pesetas (cerca de 50.000 euros), pero su ubicación, en un área de expansión de Gandia y junto a una gran zona verde, unido al enorme crecimiento demográfico experimentado por esta ciudad, ha permitido multiplicar su precio por 33. Cuando el Arzobispado de Valencia lo subastó, en 1996, consiguió sacar la friolera de 1,6 millones de euros. La empresa que lo adquirió lo destinó a la construcción de pisos, y, en este momento, las obras están en una fase muy adelantada.

Un portavoz oficial del Arzobispado indicó a Levante que sus servicios jurídicos entienden que la donación de José Pascual Romero "no estaba condicionada" a la construcción de la iglesia. Aun así, indicó que la voluntad es erigir el templo bajo la advocación de San Jerónimo Hermosilla, pero no en ese solar porque "está muy próximo a la iglesia parroquial" de San Cristóbal, situada a unos 300 metros. Además, recuerdan que la parcela cedida quedó sometida a un proceso de urbanización iniciado por el Ayuntamiento de Gandia que supuso la alteración de sus dimensiones.

El portavoz, finalmente, señaló que todo el dinero del testamento, el ofrecido en metálico y el obtenido con la venta del solar, ha quedado en un depósito y que el arzobispo, Agustín García-Gasco, "es el garante" del mismo para, en un lugar y en un momento todavía no determinado, construir la iglesia que José Pascual Romero soñó.

lunes, 7 de abril de 2008

Mapamundi homófobo.


Según el informe anual de la ILGA (Asociación Internacional de lesbianas y gays), en el año 2007 todavía existían “85 estados miembros de Naciones Unidas que seguían criminalizando los actos sexuales entre personas adultas del mismo sexo con mutuo consentimiento, promocionando con ello de manera institucional una cultura del odio".


Recorremos del 10 al 1 el “Hit Parade” de la Homofobia.

10 El Vaticano
Comenzamos nuestro ránking con la ciudad-estado sede de la iglesia católica, que siempre se cubre de gloria con sus declaraciones, por ejemplo, en contra del matrimonio gay. Resulta difícil explicar cómo los que intentan vincular dos conceptos tan distintos como homosexualidad y pederastia, con la intención de equiparar la opción sexual con una actitud inaceptable, son los mismos que protegen y apoyan a ciertos curas y obispos acusados de abusos sexuales a menores.

La polémica volvió a saltar cuando BBC emitió su documental ‘Sex crimes and The Vatican’, donde daba a conocer el documento secreto ‘Crime Sollicitationis’, un manual de instrucciones para saber cómo hacer frente a las acusaciones de abusos y donde se promueve el encubrimiento del clero delincuente. Romper este acuerdo de confidencialidad podría suponer la excomunión para los sacerdotes delatores.

En la introducción del libro ‘Pederastia en la Iglesia católica’ su escritor Pepe Rodríguez habla de la quiebra de la iglesia católica norteamericana, que según su documentación, ha pagado en secreto 1.000 millones de dólares para comprar el silencio de centenares de víctimas. El Vaticano se alarmó ante este hecho, pero no por los perjuicios que se producía a los menores, sino por el daño que se hacía a sus arcas.

9 Rusia
Durante la época soviética, la homosexualidad en Rusia era considerada delito, pero el artículo fue eliminado del Código Penal en 1993. La Manifestación del Orgullo en Moscú pretendía festejar el 14 aniversario de este hecho, sin embargo esta celebración ha sido prohibida al igual que años anteriores. Ortodoxos y nacionalistas anti-gays tienen el apoyo del alcalde de la ciudad, Yuri Luzhkov, que opina que gays, lesbianas y transexuales son “producto de Satanás”.

8 Cuba
A pesar de que ya no existen las UMAP (Unidades militares en apoyo a la producción), eufemismo para llamar a los campos de concentración donde eran enviados los homosexuales durante la década de los 60, ni tampoco leyes que condenen en la isla las prácticas homosexuales, el acoso policial al que son sometidos los gays no ha cesado como debería en un país de ideas "revolucionarias".

7 China
A principios de este año el gobierno chino impuso nuevas condiciones para la adopción de niños en el país. La nueva normativa prohíbe que los homosexuales adopten y se lo pone muy difícil a obesos, mayores de 50 años y solteros, que tendrán que acreditar su heterosexualidad.

6 Egipto
Egipto constituye una excepción, al ser uno de los pocos países africanos que no prohíbe la homosexualidad. Tras las presiones del comité de Derechos Humanos de la ONU se anularon las condenas a cuatro egipcios arrestados por mantener relaciones sexuales gays. No obstante la Comisión Internacional de Derechos Humanos para los Gays y Lesbianas (IGLHRC), denunció el caso de cincuenta personas más en la misma situación.

5 Polonia
Polonia se ha ganado a pulso aparecer en esta deshonrosa lista. Las absurdas declaraciones de los gemelos Kaczynski y de alguno de sus ministros han alarmado a la Comunidad Europea, que condenó en la eurocámara las manifestaciones homófobas de estos políticos. Muchos aún nos preguntamos cómo este país ha sido adherido a la UE.

4 Jamaica
Un reciente estudio reveló el alto grado en el que la homofobia se ha extendido entre la población jamaicana. El 96% de los jamaicanos se opone a la legalización de las relaciones homosexuales, castigadas con hasta diez años de cárcel.

El J-FLAG, ‘Foro Jamaicano de Lesbianas, Transexuales y Gays’, tienen constancia del asesinato de 30 homosexuales en el país entre 1997 y 2004.

3 África
La homosexualidad es ilegal en 29 países africanos, 20 para las lesbianas. En Kenia, Namibia, Uganda, Zambia y Zimbabue dirigentes políticos consideran que la homosexualidad es "antiafricana" y que se trata de un mal importado por occidente.

2 Asia
En India, Bangladesh, Singapur, Maldivas, Bután y Nepal la homosexualidad puede castigarse con cadena perpetua.

1 Irán
Acabamos este ránking con Arabia Saudí e Irán, que encabezan la lista de países homófobos con castigos a las prácticas homosexuales más severos, llegando incluso a la pena de muerte. El artículo 111 del código penal iraní condena la sodomía, “castigándola con la muerte si ambos sujetos, el activo y el pasivo, son maduros, mentalmente saludables y capaces de decidir por sí mismos".

blogs.chueca.com/lobbygay

A sangre fría


...por Salvador López Arnal


(Abril 2008)


Cantidades que según el Ministerio de Hacienda el estado español entrega anualmente a la Conferencia Episcopal y a la Iglesia:
-Del IRPF: 150 millones de euros
-Subvenciones a colegios concertados: 3200 millones de euros
-Sueldos de profesores de religión: 517 millones de euros
-Para organizaciones sociales: 90 millones de euros
-A hospitales e instituciones de beneficencia: 60 millones de euros
-A capellanías castrenses en cárceles y cuarteles: 30 millones de euros
-Para el patrimonio inmobiliario y artístico: 200 millones de euros
-Para otras actuaciones en el ámbito urbano: 60 millones de euros
-Ahorro por desembolsos fiscales no realizados: unos 750 millones de euros
-Total: más de 5000 millones de euros

Incremento del precio del trigo en 2007: 92%
Incremento del precio del maíz en 2007: 44%
Incremento del precio de la soja en 2007: 33%
Personas para las que el trigo es el alimento básico: 2500 millones
Producción de trigo en 2007: disminución de un 15%
Disminución en 2007 de los cultivos de trigo en EEUU: 18%
Razón: aumento del cultivo de maíz para biocombustible
Producción de trigo de los próximos diez años que ha sido ya comprada por las agencias financieras a futuro: alrededor del 30%
Cantidad destinada por el Banco Mundial y el BID a financiar la producción de biocombustibles: 2000 millones de dólares

Vehículos privados que circulan en España: 26 millones
Superficie ocupada por carreteras, calles y aparcamientos: 8000 km2
Superficie de la Rioja: 5045 km2
Superficie de Euskadi: 7234 km2

Salario bruto medio anual de los trabajadores españoles: 19296 euros
Trabajadores españoles que cobran menos de 13400 euros brutos anuales: 11 millones
Salario bruto medio anual de los ejecutivos de las principales empresas españolas: 891000 euros
Salario bruto anual del consejero ejecutivo del BBVA: 6826000 euros
Disminución del salario real medio en España en los últimos 10 años: 4%
Único país de la OCDE con retroceso del poder adquisitivo: España

Gasto público por alumno en la escuela primaria en España en 2003: 3180 euros
Gasto público promedio en la UE-15: 3923 euros
Gasto público por alumno en la escuela secundaria en 2003: 4277 euros
Gasto público promedio en la UE-15: 5666 euros
Envía sus hijos a las escuelas privadas (mayoritariamente religiosas): el 35%
Población inmigrante que se concentra en la escuela pública: el 82%

www.elviejotopo.com

lunes, 24 de marzo de 2008

Los curas de Rouco cambian la fe por la FAES.

La formación del clero de Madrid está en manos del Partido Popular. La facultad de Teología “San Dámaso” y el Arzobispado de Madrid, han confiado en el PP para adoctrinar a los curas de la diócesis.

Dirigentes como Jaime Mayor Oreja o Gustavo de Arístegui figuran entre el plantel de docentes del curso Desafíos políticos, económicos y sociales, desarrollado por la diócesis que dirige Rouco Varela para atender las necesidades de formación permanente de sus clérigos. Ningún otro partido participa en este ciclo de conferencias con el que la jerarquía católica y la del PP han vuelto a darse la mano.

“En el curso, explica el Arzobispado, abordaremos cuestiones de la máxima actualidad distribuidas en tres grandes bloques: laicidad y laicismo, política y economía, y familia y vida”. Esa es la presentación. La realidad ha resultado ser muy distinta.

La denuncia ha partido del “Foro de Curas de Madrid”, que reúne a un centenar de sacerdotes críticos con la línea oficial de la Iglesia madrileña que lidera Rouco.

En la portada del programa, se asegura que el curso abordará la actualidad “desde la razón iluminada por la fe”. En su denuncia, los curas ironizan al señalar que no se aborda desde la fe, “sino por la FAES”, la fundación del PP que preside José María Aznar.

Los tópicos de la inmigración

Ante este auditorio de curas, Mayor Oreja fue presentado por el propio Rouco y tituló su charla “La Iglesia en el mundo contemporáneo”. Gustavo de Arístegui se presenta con el tema “¿Alianza de civilizaciones o civilización del amor?”. El presidente de la Cope, Alfonso Coronel de Palma, es otro de los invitados. El ex secretario de Estado del PP Benigno Blanco, y Carlos Clemente, viceconsejero de Inmigración de la Comunidad de Madrid, completan la nómina de ponentes.

La conferencia de Clemente se celebró en plena campaña electoral. En su charla, repitió “los eternos tópicos de la derecha en torno a la inmigración”, según denuncia el “Foro de Curas”, para justificar las tesis del PP en esta materia, con contenidos contrarios, según critican, a la doctrina social de la Iglesia. Los curas denuncian que los argumentos de los ponentes partieron de los “análisis, orientaciones y estrategias del PP”, en lugar de basarse “en la argumentación racional o espiritual”.

El “Foro de Curas”, voz crítica constituída recientemente en Madrid, se pregunta si se quiere convertir a los sacerdotes madrileños, “no sólo en devotos votantes del PP, sino en sus agentes y propagandistas”.

La asociación considera que la “sumisión a los intereses y estrategias del PP” daña a la Iglesia madrileña. A su juicio “no responde al pluralismo político legítimo y real de los católicos ni a las orientaciones del Concilio Vaticano II”.

Mayor Oreja, ETA y Zapatero, ante el clero de Madrid

Jaime Mayor Oreja, abrió el ciclo de conferencias. Rouco lo presentó como “un político valiente” y afirmó que estaba de acuerdo “al cien por cien” con su diagnóstico. “La Iglesia en el mundo contemporáneo” era el título de su charla. Cualquier mención religiosa acabó ahí. ETA y Zapatero fueron los protagonistas.

“Padecemos dos ofensivas, la nacionalista y la laicista, de un laicismo radical, anticlerical, relativista, que pretende cambiar los valores que hasta ahora han sido patrimonio de la sociedad española”, dijo Oreja a los sacerdotes de Madrid. ¿Quiénes son los gestores de ambas ofensivas? preguntó. ETA y Zapatero se respondió a sí mismo ante un auditorio de alzacuellos. “Sus proyectos se complementan y alimentan recíprocamente”, concluyó. Rouco Varela aseguró compartir este análisis.

www.publico.es

El arzobispo de Pamplona sobre la eutanasia: La muerte de Jesús fue digna y sin cuidados paliativos.

Cuando todavía permanece el impacto mediático del fallecimiento de Chantal Sébire- la mujer francesa a la que los tribunales negaron que se le aplicara la eutanasia porque sufría un tumor incurable y que apareció muerta el pasado miércoles por causas hasta ahora desconocidas-, el arzobispo emérito de Pamplona, Fernando Sebastián Aguilar no tuvo reparos en dar un sermón de viernes santo en Valladolid absolutamente medieval.

“Jesús no tuvo cuidados paliativos pero su muerte fue absolutamente digna porque la miró a la cara, con confianza, porque la aceptó con amor, porque la vivió descansando en los brazos del Padre Celestial”.

Así que tomad nota: ingerir un simple analgésico para el dolor de cabeza podría sumar años de purgatorio según la brillante teoría del arzobispo.

Lo lamentable de este discurso no es el decir que no pueden sanarse los curas que no usen sotana y se la pillen con la cremallera de la bragueta sino que, como siempre, la religión intenta imponer sus puntos de vista socio-políticos a toda la sociedad.

De ahí que el resto del sermón versara sobre la descristianización de la sociedad. O se piensa por cojones (por ovarios no, que la Santa Sede es patriarcal) como dicta la iglesia o somos herejes a los que afortunadamente ya no queman. Entendemos que cada uno tiene sus manías: coleccionar sellos, practicar diversos juegos sexuales, construir figuras con palillos, hacer punto o leer libros sagrados y adorar dioses. Pero quienes practican esto último pretenden universalizar e imponer sus manías personales a todo el orbe.

Aunque no me queda claro si es que se sigue con el arcaico mensaje de que “hemos venido al mundo a sufrir” y “la vida es un valle de lágrimas” o si simplemente debemos acuñar el término sadismo clerical, ya que normalmente estos individuos no se privan de comodidades en su vida terrenal. Ahora acaban de proclamar que acumular riquezas es pecado pero no por ello la curia deja de especular en bolsa desoyendo aquello de que “La iglesia, cuanto más pobre, más cercana a dios”.

Raúl Calvo Trenado
22 de marzo de 2008

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Cuando el dinero es inversión y no pecado.

La Iglesia católica acaba de calificar como pecado "acumular excesivas riquezas". Pero la jerarquía eclesiástica no renuncia a utilizar los instrumentos financieros precisamente de los millonarios, como las polémicas sociedades de inversión de capital variable (Sicav), con una fiscalidad más que atractiva. Estas sociedades, gestionadas por profesionales, tratan de rentabilizar en Bolsa parte de los fondos de la institución católica sin guiarse por otros criterios que los meramente financieros. Lo que no excluye, por ejemplo, comprar acciones de empresas farmacéuticas aunque fabriquen anticonceptivos.

...por David Fernández

El dinero de la Iglesia es motivo de polémica desde hace tiempo. En primer lugar, por el modelo de financiación de la propia institución, que combina aportaciones privadas de sus fieles con fondos públicos que proceden de los contribuyentes. Además, parte de sus ahorros se han visto seriamente mermados al vincularse con algunas de las mayores estafas recientes del país (AVA, Gescartera, Afinsa, entre otros). Ahora surge el debate acerca de si sus inversiones corren el riesgo de caer en contradicción con la moralidad que pregona el Vaticano y si las sociedades que utilizan para sacarle rédito a sus ahorros podrían atribuirse precisamente a esa nueva categoría de pecadores: los ricos.

Para explicar qué ha empujado a los curas a buscar el milagro bursátil con el que sustentar su economía o confiar sus ahorros a entidades de dudosa reputación, es necesario observar primero cuáles son sus fuentes de financiación. Una de ellas tiene su origen en el acuerdo que firmaron el Estado español y la Santa Sede sobre Asuntos Económicos el 3 de enero de 1979. Este acuerdo, que reconocía ayudas públicas pero que también preveía la sustitución progresiva de éstas para ir hacia la autofinanciación de la Iglesia -cosa que no se ha producido-, ha sido modificado en dos ocasiones. La primera en 1987, con el Gobierno de Felipe González, y la última hace dos años, bajo la Administración de José Luis Rodríguez Zapatero. Los cambios de esta última modificación entrarán en vigor el próximo mes de mayo cuando arranque la campaña de la renta y los ciudadanos tengan que hacer la declaración del ejercicio 2007.

Este año la Iglesia católica recibirá por primera vez el 0,7% de las declaraciones del impuesto sobre la renta de las personas físicas (IRPF) de aquellos contribuyentes que tachen la casilla correspondiente, en lugar del 0,5239% que había recibido en los últimos 20 años. A cambio de este incremento, que se fija por tiempo indefinido, el clero dejará de percibir dinero con cargo a los Presupuestos Generales del Estado para su sostenimiento básico y renuncia a la exención por IVA en la adquisición de bienes inmuebles.

El presupuesto de las 68 diócesis españolas ronda, según datos oficiosos, los 1.300 millones de euros, sin contar las órdenes religiosas y sus colegios, residencias y centros eclesiásticos. En el periodo 1997-2006 la Iglesia ha recibido del Estado 2.200 millones de euros en virtud de los acuerdos anteriormente descritos. En 2006, por ejemplo, la combinación del IRPF y la partida presupuestaria complementaria supuso unos ingresos de 144 millones, cantidad que, sin embargo, cubriría poco más del 10% de los gastos eclesiásticos. El resto se sufraga con las rentas de patrimonio, las actividades económicas y, sobre todo, con las aportaciones de los fieles.

La elevada dependencia del famoso cepillo es problemática en la medida que la sociedad española empieza a emitir señales de una creciente secularización. En 1998, el 83,5% de los españoles se definía como católico, mientras en 2007 la cifra había bajado hasta el 77%, según los datos del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Sólo el 15,8% de los que se reconocen en la actualidad como católicos asiste a misa todos los domingos. Además, el número de contribuyentes que marca la equis en la declaración de la renta ha caído 10 puntos en menos de una década.

Con esta poca fidelidad por parte de los feligreses, no es de extrañar que en los últimos años la Iglesia española haya buscado vías alternativas de financiación en los mercados de capitales. "Desde el punto de vista legal, la Iglesia es una persona jurídica más y como tal puede realizar todas las operaciones mercantiles, incluida la inversión en Bolsa, que se reconocen al resto de personas jurídicas", recuerda José Landete, profesor de Derecho Eclesiástico de la Universidad de Valencia.

La relación de la Iglesia católica española con los mercados financieros está trufada en los últimos años de sinsabores. Quizás el más importante fue el de Gescartera. Esta agencia de valores estafó más de 100 millones de euros a sus 2.000 clientes, entre ellos una treintena de instituciones religiosas. Más reciente en el tiempo está el pufo de los sellos. La promesa de altas rentabilidades de Afinsa también atrajo el dinero del clero. La intervención de esta sociedad filatélica ha hecho que el Arzobispado de Madrid figure como uno de sus múltiples acreedores.

Además de confiar sus ahorros a otras entidades (con los resultados expuestos anteriormente), la Iglesia también ha creado sus propias sociedades de inversión. Entre 1999 y 2000 se registraron en la CNMV tres sociedades de inversión de capital variable (Sicav) que tienen al clero entre sus accionistas. Estas sociedades son el instrumento de inversión favorito de los grandes patrimonios españoles. Entre las personalidades con Sicav figuran Amancio Ortega, Alicia Koplowitz, Juan Abelló, Rosalía Mera, Manuel Jove y las familias Entrecanales y Del Pino, entre otros.

El principal reclamo de las Sicav es su atractiva fiscalidad puesto que al ser consideradas instrumentos de inversión colectiva tributan al 1% sobre beneficios en lugar de abonar el correspondiente impuesto de sociedades (que está en fase de rebaja hasta el 30%). Este sistema ha llegado a despertar recelo entre los inspectores de Hacienda. Uno de los requisitos para constituir una Sicav (y aprovecharse de sus beneficios) es tener al menos 100 accionistas. Las sospechas de la Agencia Tributaria se basan en que en muchos casos no existen estos 100 inversores y son proporcionados ad hoc al cliente por la propia entidad gestora para constituir la sociedad. Son los denominados mariachis. En el caso de las tres Sicav de la Iglesia, superan por muy poco ese límite de los 100 accionistas.

En conjunto, las sociedades bursátiles del clero tienen un patrimonio de 17,79 millones de euros. La mayor de ellas, Umasges, está gestionada por Caja Madrid y su principal accionista es Mutua Umas, una aseguradora constituida en 1981 con el patrocinio de la Conferencia Episcopal. También son accionistas de la sociedad los arzobispados de Burgos y Madrid. Aunque posee acciones de compañías de gran capitalización (Telefónica, BBVA, Repsol, Ferrovial e Iberdrola), el grueso de sus inversiones se centra en lo que en la jerga se conoce como chicharros, es decir, valores pequeños, muy volátiles y de mayor carácter especulativo. Entre estos últimos se encuentran Cie Automotive, Campofrío, Viscofan y GAM. El perfil agresivo de sus inversiones también lo delata su principal inversión en renta variable extranjera, el fondo CAAM Arbitrage Volatilité, un producto de retorno absoluto (muy similar a los temidos hedge funds o fondos de alto riesgo) que aprovecha las oportunidades que brinda el universo de las obligaciones vinculadas a la inflación.

Umasges ha reducido de forma importante su exposición a la renta variable. Mientras a 30 de junio pasado el 75,35% de su cartera estaba invertida en acciones españolas, en la actualidad sólo tiene el 52,12%. Sin embargo, este perfil más conservador no ha impedido que el estallido de la crisis financiera originada por las hipotecas basura en Estados Unidos haga mella en su dinero. El patrimonio de Umasges ha caído en un millón de euros en menos de seis meses.

Las otras dos Sicav vinculadas a la Iglesia española son Vayomer y BI Gran Premiere. La primera, con participación del Obispado de Astorga, está gestionada por el Banco Santander, mientras la segunda cuenta en su capital con presencia del Arzobispado de Oviedo y su gestora es el banco portugués Espírito Santo. BI Gran Premiere también tiene un alto perfil especulativo y cuenta en cartera con valores tan pequeños como Fersa, Indo, Inypsa, Service Point o Lingotes Especiales. Además, BI Gran Premiere, en la parte de la cartera destinada a renta variable extranjera, tiene acciones de Pfizer. Esta inversión ha levantado la polémica puesto que la farmacéutica estadounidense es el fabricante de Viagra y de anticonceptivos como Depo-Provera. Semejante estrategia de inversión iría en contra de la doctrina moral y sexual que promueven desde el Vaticano.

Este periódico se ha puesto en contacto con la Conferencia Episcopal con la intención de conocer su opinión acerca de las inversiones realizadas por las Sicav donde hay participación religiosa. Sin embargo, ningún miembro del máximo órgano de la Iglesia en España ha querido hacer declaraciones. Dicen estar "centrados" en la próxima campaña de la Declaración de la Renta.

"No es lógico que la Iglesia exija unas conductas de comportamiento y que luego no sea coherente con ellas a la hora de invertir el dinero", opina Alejandro Torres Gutiérrez, profesor de Derecho Eclesiástico de la Universidad Pública de Navarra. Para este experto, la Iglesia no tendría que arriesgarse a ser estafada ni a caer en contradicciones entre su doctrina y sus inversiones. La solución a su financiación, según Torres Gutiérrez, está en mentalizar a sus fieles de que la aportación que hacen a la Iglesia es insignificante en relación a los servicios que reciben. "El clero va a recibir este año en torno a 155 millones por el IRPF. Si en España 32 de los 44 millones de habitantes son católicos, eso significa que apenas donan cinco euros cada uno. ¡Sale a 10 céntimos la misa al año!", argumenta.

José Landete señala que tampoco conviene caer en la demagogia a la hora de analizar las inversiones de la Iglesia. "Como ocurre con todas las sociedades, éstas se gestionan de forma externa y los profesionales están más preocupados en maximizar el beneficio de su cliente que en repasar si su estrategia se adecua a la moral de éste". Si bien el día a día de la gestión de una Sicav lo llevan los profesionales, los propietarios de las Sicav suelen mantener reuniones semestrales con sus gestores de banca privada para unificar estrategias y decidir dónde invertir y dónde no.

Algunos obispos, al referirse a sus finanzas, han llegado a calificar a la Iglesia como "una dama enjoyada venida a menos". ¿Es la Bolsa la panacea que servirá para conservar las joyas?

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Los obispos españoles, rumbo al Medievo.

Con el ultraconservador cardenal Rouco Varela de nuevo en la presidencia, los partidarios de la injerencia de la Iglesia en los asuntos públicos controlan la Conferencia Episcopal. Los colectivos de base exigen democracia interna y pluralidad.

El pasado 4 de marzo el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, inauguró su tercer mandato al frente de la Conferencia Episcopal (CEE). Con Rouco y Antonio Cañizares, Carlos Osoro y Juan Antonio Martínez Camino (arzobispos de Toledo y Oviedo y portavoz de la CEE respectivamente) en la comisión permanente de la CEE, se consolida la hegemonía del sector ultraconservador. Otros cambios dan fe de su poderío: el obispo de Terrassa, Josep Àngel Saiz Meneses, formado en el conservador seminario de Toledo, sustituyó en la presidencia de la Comisión de Seminarios y Universidades a Joan Enric Vives, obispo de Urgell. Vives fue una de las pocas voces críticas al documento de la comisión permanente que pedía el voto para los partidos que rechazaran el matrimonio homosexual y el aborto. Además, el arzobispo de Valencia, Agustín García-Gasco, fue reelegido presidente de la Comisión de la Doctrina de la Fe, antigua Inquisición.

A Arcadi Oliveres, presidente de Justícia i Pau (sección catalana de la ONG cristiana de ámbito estatal) la reelección de Rouco no le sorprende, “dada la estructura de la Conferencia con los últimos nombramientos dictados desde Roma”. En febrero, el Vaticano nombró obispo auxiliar de Bilbo a Mario Iceta Gavicagogeascoa, cercano al Opus Dei y apadrinado por Rouco Varela y Cañizares. La designación convulsionó a la Iglesia vizcaína, ya que Roma no contó con la opinión del Consejo Pastoral Diocesano, máximo órgano laico. Tras la elección de Ricardo Blázquez como presidente de la CEE en 2005 el Consejo se quejó por no ser consultado y se creó un protocolo para estas situaciones. Sin embargo, el Consejo supo del ascenso de Iceta por la prensa y cuatro de sus miembros se plantearon dimitir.

El 9 de marzo, el secretario, Bittor Uraga, abandonó el cargo en respuesta a “una falta de respeto difícilmente tolerable”, según declaró al diario Deia. Uraga seguirá en la institución para “oponerse al despotismo ilustrado y antievangélico”. En el Consejo de Presbiterio, consejo de sabios elegidos democráticamente por los sacerdotes, también se han planteado dimitir nominalmente e incluso en bloque. Blázquez, obispo de Bilbo, tildó la elección de Iceta de “regalo de Dios” y apeló a la “comunión con la Iglesia” para frenar las discrepancias.

Falta de democracia interna

Jaume Botey es miembro de Cristians pel Socialisme y Cristianisme Segle XXI y fundador de Redes Cristianas, plataforma estatal que reúne a más de 150 entidades de base. Para él, “entre Rouco y Blázquez no hay diferencias más allá de que uno tenga más capacidad de insultar y sea más siniestro. Junto con arzobispos como Cañizares y García-Gascó, son hijos del pontificado de Juan Pablo II, que tira por tierra todo lo acordado en el Concilio Vaticano II y hace una especie de restauración inspirada en la vuelta a la Edad Media, línea que continúa Benedicto XVI.

De fondo está el conflicto entre la jerarquía de la Iglesia y el Estado y el seno de la Iglesia”. La corriente Somos Iglesia critica “la ausencia de democracia” interna y recuerda que en el cristianismo primigenio se elegía directamente a los obispos. Frente a una Iglesia “jerárquica y piramidal”, exige “que la participación y la democracia sean pronto una realidad” y “que no se confunda la opinión de los obispos y ciertos sectores” con la de toda la Iglesia. Eliza Gara (Somos Iglesia Bizkaia) abrió una campaña de desobediencia civil, presentando a la candidata “imposible”, Elena Sanz, a las elecciones de la CEE para “generar debate sobre la falta de democracia y el ninguneo de las mujeres”. Sanz se pregunta “cómo se puede elegir el liderazgo de la Iglesia sin consultar a las bases”.

Según Borja Aguirre, miembro de Eliza Gara, tanto Rouco como Blázquez son “conservadores y de línea rígida, pero Rouco alterna el lobbying político con la doctrina de la Cristiandad, acuñada por el emperador Constantino en el siglo IV, que concibe el cristianismo como imperio”. Para Aguirre, “ser cristiano hoy es una experiencia personal. Pero hay sacerdotes y laicado que dependen directamente de la Iglesia, por lo que disentir es complicado. Los sacerdotes no tienen experiencia laboral ni derecho a paro. Muchos comparten nuestro discurso pero están atados de pies y manos”. En Eliza Gara lo saben bien. En 2004, Aitor Urresti, miembro del colectivo, perdió su empleo como responsable de la Pastoral de Juventud de dos parroquias vizcaínas. Urresti había invitado a un encuentro diocesano juvenil en el santuario de Urkiola a un cristiano que leyó un manifiesto ante el obispo Blázquez criticando la falta de democracia de la Iglesia y su actitud con el papel de la mujer o la homosexualidad.

En el futuro, Oliveres cree que “Rouco nombrará a gente afín y fiel, lo que es un perjuicio para la Iglesia, los fieles y la ciudadanía”. Javier Baeza es cura de la madrileña parroquia de Entrevías, que Rouco amenazó con el cierre porque sus rituales no se ajustaban al ordenamiento católico. Cree que “Rouco es más beligerante desde el no poder” y ahora “será más dialogante con el Gobierno. La prueba es que lo primero que hizo al salir electo fue ofrecerle diálogo y luego felicitó a Zapatero por ganar las elecciones”. Eso sí, “dialoga desde la autoridad absoluta. Es capaz de escuchar, pero no cuestiona ni un ápice su postura”. En Entrevías ganaron la batalla cuando Rouco les “concedió” ser centro pastoral. Así, Baeza cree que más que entenderse, con Rouco se puede lograr como mucho “una pax americana”. Ya veremos cuánto dura.

Voces disidentes al discurso eclesiástico oficial
25 entidades cristianas de base de Catalunya suscriben el manifiesto Otra voz de Iglesia, que afirma que “la negativa a modificar los acuerdos entre el Estado español y el Vaticano es clave en la tensión” entre un sector de la jerarquía eclesiástica y la sociedad, por lo que piden al Gobierno que los anule. Según estos grupos, “las cuestiones que los obispos ven incompatibles con la fe cristiana no cuentan con el consenso de la comunidad creyente, la teología católica, la comunidad científica, ni siquiera del mismo obispado”. Reclaman una Iglesia que “abandone el privilegio que le otorga el Concordato y apueste por la autofinanciación económica”. Del 7 al 9 de febrero el Consejo Pontificio de los Laicos organizó un congreso internacional en el Vaticano sobre el papel de la mujer con motivo del XX aniversario de la carta apostólica de Juan Pablo II sobre la dignidad y la vocación de la mujer. La corriente Somos Iglesia Internacional criticó el evento por no tener en cuenta “el diálogo entre la teología feminista y el reconocimiento de la igualdad de género dentro de las estructuras eclesiásticas”. Según Somos Iglesia “hablar de dignidad de la mujer no es suficiente cuando se impide la ordenación de sacerdotisas y se niega la igualdad de derechos y la participación en el desarrollo de la Iglesia”. En una carta remitida al Arzobispado de Barcelona, Dones en l’Esglèsia (Mujeres en la Iglesia) lamentó que la Santa Sede aún no haya aceptado la Declaración sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. El grupo criticó la exaltación de la feminidad basada en la maternidad y el servicio a la familia.

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